Недавние визиты президента Азербайджана Ильхама Алиева в Кыргызстан стали очередным важным этапом в развитии отношений между двумя странами, которые в последние годы стремительно расширяются и укрепляются. По мере углубления политических и экономических связей между Баку и Бишкеком все более очевидными становятся исторические и культурные основы, объединяющие наши народы. Именно это великое и важное наследие должно объединять и поддерживать наши народы, помогая им лучше познать самих себя и вернуться к своим истокам.
В этой связи представляем вашему вниманию статью известного азербайджанского писателя А.Джамиля, опубликованную в азербайджанской прессе 31 августа 2026 года. А. Джамиль более 30 лет своей творческой деятельности посвятил изучению кыргызской литературы и поэзии.
Как справедливо считает А.Джамиль, общность эпических традиций является важнейшим духовным столпом, объединяющим азербайджанский и кыргызский народы. Он отслеживает поразительное сходство между кыргызским эпосом «Манас» и азербайджанским эпосом «Китаби-Деде Горгуд». Наблюдая это с сходство в защите родины, национальном единстве, героизме, семейных ценностях, институтах старейшин. Все это красной нитью проходит через наши эпические традиции, отражая, общие духовно-нравственные ценности двух братских народов.
Эти сходства следует рассматривать не просто как случайные литературные параллели, а, скорее, как отражение мировоззрения двух народов, сформировавшегося в едином историко-культурном пространстве. В этом контексте «Манас» можно рассматривать не только как национальный эпос Кыргызстана, но и как один из значимых источников общей духовной памяти, позволяющей глубже понять историческую и культурную близость азербайджанского и кыргызского народов.
Исследую эпос «Манас» и переведя его на азербайджанский язык, А. Джамиль комментирует его как общую духовную память, ценное эпическое произведение не только для кыргызского народа, но и тюркского мира в целом.
С 1987 года А. Джамиль занимается исследованием, изучением, переводом и популяризацией «Манаса».
«С 1987 года по настоящее время я занимаюсь исследованием, изучением, переводом и продвижением „Манаса“. Мои переводческие и исследовательские работы опубликованы на разных языках. Я работаю в этом направлении уже 37–38 лет», - сказал писатель.
За эти годы он пришел к выводу, что «Манас» занимает особое место в мировой фольклорной культуре как благодаря своему масштабу, так и благодаря богатству содержания и глубине смыслов.
«Ни один другой пример фольклора, ни один эпос в мировой фольклорной культуре не достигает такого масштаба. «Манас» занимает первое место в мире по объёму. Но дело не только в объёме. Здесь содержание и смысл также имеют большое значение. Эпос можно оценивать в любом направлении, в любом контексте», - отметил он.
Исследователь эпоса «Манас» также затронул тему визита президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева в Кыргызстан и подчеркнул общность этнических и культурных связей между двумя народами.
«Азербайджан и Кыргызстан — братские народы с общими корнями, кровью, этническим и культурным наследием. В этом отношении визиты президента Ильхама Алиева в Кыргызстан также очень ценны. Вопрос о тюркском единстве, вынесенный на повестку дня, и дальнейшее укрепление отношений между тюркскими народами — важный процесс. Я не использую выражение „тюркоязычные народы“, потому что тюркский язык — это единый язык существующих тюркских народов», - подчеркнул писатель.
А. Джамиль также вспомнил о своём участии в мероприятиях, посвящённых 1000-летию эпоса «Манас», которые состоялись в Кыргызстане в 1995 году.
«В 1995 году я участвовал в мероприятиях, посвящённых 1000-летию „Манаса“, проходивших в Кыргызстане, в составе делегации во главе с Общенациональным Лидером Гейдаром Алиевым. Я отмечаю это событие с большой гордостью. В ходе этих мероприятий я передал Гейдару Алиеву небольшую книгу, которую я перевёл. Общенациональный лидер лично посоветовал мне продолжить эту работу. „Манас“ — это великое дело, великое море, океан. Входить в него — не под силу каждому человеку и каждому учёному», - поделился он.
Учёный также отметил, что посвятил значительную часть своей литературной, духовной и научно-культурной деятельности эпосу «Манас».
«Более половины своей литературной, духовной и научно-культурной жизни я посвятил эпическому произведению „Манас“. Моя работа за эти годы также получила высокую оценку научного сообщества Кыргызстана. Мне присвоено звание Отличника культуры Кыргызстана. Я являюсь почётным академиком Академии имени Ч.Айтматова, членом Союза писателей Кыргызстана. В настоящее время рассматривается вопрос о присвоении звания заслуженного деятеля культуры», - рассказал деятель.
А. Джамиль также отметил, что между эпосами «Манас» и «Китаби-Деде Горгуд» существует множество общих мотивов и сюжетных параллелей:
«Одна из глав моей докторской диссертации, написанной в то время, была посвящена параллелям между „Манасом“ и „Деде Горгудом“. Приведу простой пример. В „Деде Горгуде“ есть персонаж Тепегёз. Тепегёз — одноглазый мифический персонаж. В „Манасе“ есть Джалдизгёз. Джалдизгёз также представлен как одноглазый воин, охраняющий китайскую границу. Он не совсем мифический персонаж, а скорее полумифический».
По его словам, сходство между двумя эпосами этим не ограничивается:
«В „Деде Горгуде“ наши деды пьют из кувшинов и собирают мясо, словно гору. Тот же мотив встречается и в „Манасе“. В „Деде Горгуде“ присутствует мотив бесконечности, тот же мотив встречается и в „Манасе“. Сам Манас рождается спустя много лет. К двери приходит дервиш, даёт яблоко отцу Манаса, Якубу, присутствуют мотивы сновидений и другие моменты. В целом в тюркских эпосах прослеживается общая линия, общие мотивы. Поскольку у народов общие корни, эти сюжеты также похожи друг на друга», - заметил писатель.
А. Джамиль отметил, что можно провести ряд параллелей и между эпосами «Манас» и «Короглу».
«Я также изучал параллели между „Манасом“ и „Короглу“. Например, в „Манасе“ есть Ак-Отбей. Ак-Отбей означает сложный проход. В „Короглу“ есть Ченлибель. Так же, как в „Короглу“ есть 7777 бесстрашных героев, в „Манасе“ есть 40 чоросов. Другими словами, между этими эпосами можно провести столько параллелей, сколько угодно», - сказал он.
***
Со своей стороны могу сказать, что для нас еще многое остается неизученным. И хорошо, что есть такие ученые, как А. Джамиль. Еще в то время, когда мало кто говорил о нашей исторической близости и родстве, он уже начал изучать эти вопросы.
В творчестве А. Джамиля особое место занимает выдающийся кыргызский поэт Алыкул Осмонов. А. Джамиль не только перевёл на азербайджанский язык его поэтические произведения, но и написал отдельную монографию, посвящённую его творчеству, назвав А. Осмонова вершиной кыргызской поэзии.
Кроме того, А. Джамиль перевёл на азербайджанский язык и издал отдельной книгой кыргызские пословицы, которые особенно близки и дороги нам по своему духу и содержанию.
Посол Азербайджана в Кыргызстане Латиф Гандилов
