Авторская рубрика «Лидеры мира» заслуженного деятеля культуры Кыргызской Республики, вице-президента Иссык-Кульского форума имени Ч. Айтматова, вице-президента Международного содружества народной дипломатии Ассоль Молдокматовой.
История енисейских кыргызов остается одной из наиболее значимых и одновременно недостаточно изученных страниц прошлого Центральной Азии. Древние письменные источники, археологические находки и рунические надписи свидетельствуют о существовании развитого общества, обладавшего собственной государственной традицией, культурой, системой верований, технологиями и широкими связями с другими народами Евразии.
О происхождении енисейских кыргызов, значении древних рунических памятников, духовной культуре, связях с современным кыргызским народом и необходимости нового осмысления кыргызской истории мы беседуем с японским историком, исследователем древнетюркской цивилизации, профессором Такаши Осавой.
— Профессор Осава, как начался Ваш интерес к истории древних тюрков?
— Мой интерес к истории древних тюрков возник еще в школьные годы. На уроках всемирной истории меня особенно привлекали культурные связи между древней Японией и Китаем. Позже, во время учебы в университете, я посещал лекции преподавателя, специализировавшегося на истории Центральной Азии, и постепенно понял, что на формирование древней японской культуры оказала влияние и культура народов центральноазиатских степей. Чем глубже я изучал историю региона, тем яснее становилась значительная роль древних тюрков в этих исторических процессах. Поэтому я пришел к выводу, что необходимо одновременно изучать историю древних тюрков и древнетюркский язык.
Исследуя историю Коктюрков и древних уйгуров, я обнаружил в китайских письменных источниках большое количество сведений о енисейских кыргызах. Хотя древнетюркские рунические надписи, принадлежавшие енисейским кыргызам, были открыты и исследованы ранее, я понял, что их повторное изучение может помочь по-новому оценить историю этого народа. С этой целью совместно с Хакасским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории в Абакане и Минусинским музеем мы сформировали международные исследовательские группы. Во время полевых работ мы повторно изучали рунические памятники, выявляли новые источники и стремились дополнить историю енисейских кыргызов новыми научными данными. В результате нам удалось получить важные материалы, позволяющие значительно расширить представления об их прошлом.
— Какую историческую роль сыграли енисейские кыргызы?
— Енисейские кыргызы были не просто степным народом, проживавшим в Южной Сибири. В разные исторические периоды их политическое и культурное влияние распространялось на Монголию и Центральную Азию. Они участвовали в важнейших процессах, происходивших на огромном евразийском пространстве, поддерживали отношения с соседними государствами и обладали собственной государственностью. В IX веке енисейские кыргызы усилили свое влияние в Монголии и заняли заметное место в политической истории региона. Поэтому их историю необходимо рассматривать не только в рамках Южной Сибири, но и как значимую часть общей истории Центральной Азии и Евразии.
— Во время исследований Вам удалось расшифровать ранее не прочитанную руническую надпись. В чем заключается значение этого открытия?
— Эта надпись впервые была исследована в конце XIX века А. Б. Адриановым, однако на протяжении долгого времени ее не удавалось полностью прочитать. В результате проведенных исследований мы смогли расшифровать текст и установить его содержание. Надпись содержит важные сведения о духовном мире енисейских кыргызов того времени, их верованиях и традициях, связанных с камами — религиозными специалистами, выполнявшими шаманские функции. Это открытие позволяет глубже понять не только религиозные представления, но и образ мышления, ценности и духовную культуру древнего общества.
— Что енисейские рунические надписи рассказывают об истории и культуре древних кыргызов?
— Значительная часть енисейских надписей представляет собой погребальные памятники, посвященные воинам, героям и людям, служившим Кыргызскому каганату и кагану. Благодаря этим текстам мы можем получить конкретные сведения о жизненных ценностях древних кыргызов, их представлениях о чести, служении, семье, родине, жизни и смерти.
Некоторые надписи также свидетельствуют о том, что енисейские кыргызы не были изолированным обществом. Они поддерживали политические и дипломатические связи с другими государствами Монголии и Центральной Азии. Особая ценность этих памятников заключается в том, что они передают не рассказы иностранных авторов, а собственные слова людей той эпохи. Поэтому енисейские надписи являются незаменимыми первоисточниками для изучения древней кыргызской истории и культуры.
— Почему, на Ваш взгляд, историческая роль енисейских кыргызов до сих пор недостаточно известна и оценена?
— Причин этому несколько. Одна из них связана с тем, что количество сохранившихся письменных источников и научных исследований по этой теме ограничено по сравнению с некоторыми другими историческими периодами. Однако основная проблема, на мой взгляд, заключается в традиционном подходе к пониманию мировой истории.
В европейской историографии основное внимание долгое время уделялось оседлым государствам, городам и земледельческим цивилизациям. Кочевые народы часто воспринимались как периферийные участники исторических процессов. Между тем государства Великой степи обладали сложной политической организацией, развитыми дипломатическими связями, собственной культурой и оказывали значительное влияние на историю Евразии. Поэтому роль енисейских кыргызов нуждается в более глубоком и объективном переосмыслении.
— Какие научные версии существуют относительно происхождения енисейских кыргызов?
— В научной среде существуют различные точки зрения. Российские исследователи В. Киселев и Л. Р. Кызласов предполагали, что упоминаемые в древнекитайских источниках «Шицзи» и «Ханьшу» племена динлинов могли быть ранними предками енисейских кыргызов. Японский историк профессор Масао Мори, напротив, считал, что енисейских кыргызов следует рассматривать как древнетюркский народ. При этом необходимо учитывать сложность этнической истории Енисейского региона. Археологические данные позволяют предположить, что в разные эпохи здесь проживали носители различных культур и языков, включая индоевропейские, самодийские, кетские и эвенкийские группы. Поэтому историю региона нельзя представлять как непрерывное развитие только одного народа. Скорее, речь идет о длительном взаимодействии различных этнических, культурных и языковых общностей.
По моему мнению, заметное усиление влияния тюркского языка в Енисейском регионе связано с периодом после VI века нашей эры. По мере роста политического и дипломатического влияния Коктюркского каганата некоторые местные сообщества начали использовать тюркский язык в государственном управлении и политических отношениях. Постепенно он получил более широкое распространение. Поэтому формирование енисейских кыргызов правильнее рассматривать как результат продолжительных исторических, культурных и языковых процессов.
— Как Вы оцениваете легенду о белом олене с золотыми рогами, сохранившуюся в древних китайских источниках?
— Согласно этой легенде, священный белый олень с золотыми рогами жил в местности, расположенной недалеко от моря, и был связан с предками древних тюрков. Олень предупредил людей, что их государство сможет существовать долго, если во время охоты они не станут искать и убивать его. Однако на следующий день охотники нарушили это условие и убили священного оленя, после чего их страна вскоре прекратила существование.
На мой взгляд, белый олень с золотыми рогами олицетворяет природу. Пока человек сохраняет равновесие в отношениях с окружающим миром, он способен продолжать свое существование. Когда же ради собственных желаний человек разрушает природную гармонию, это приводит к тяжелым последствиям.
В этой легенде можно увидеть сходство с одной из главных тем повести Чынгыза Айтматова «Белый пароход». Писатель показывает, что безответственное отношение к природе разрушает не только окружающий мир, но и человеческое общество, нравственность и духовные ценности. Подобные мотивы дают важные подсказки для понимания того, как отношения человека и природы осмысливались с древних времен.
— Какие общие элементы, по Вашему мнению, существуют между культурой енисейских кыргызов и современной кыргызской культурой?
— Дать окончательную оценку этому вопросу непросто. Однако можно предположить, что обе культуры объединяют некоторые элементы, связанные со степным образом жизни и кочевой традицией. Одним из наиболее ярких примеров является особое отношение к лошади и культуре коневодства.
К сожалению, наши знания о погребальных обрядах, шаманских практиках и представлениях енисейских кыргызов о загробной жизни остаются ограниченными. Поэтому напрямую сравнивать древние традиции с современными обычаями довольно сложно. Тем не менее некоторые элементы верований и традиций енисейских кыргызов могли сохранить свои следы в эпосе «Манас» и в культурных практиках современного кыргызского общества.
Сравнительные исследования способны помочь глубже понять исторические и культурные связи между енисейскими кыргызами и современными кыргызами. Однако эта тема требует более подробного междисциплинарного изучения с привлечением историков, археологов, лингвистов, этнографов и фольклористов.
— Некоторые исследователи утверждают, что енисейские кыргызы приняли манихейство. Что Вы думаете об этой гипотезе?
— Я не считаю, что существует достаточное количество исторических и археологических свидетельств, подтверждающих мнение Л. Р. Кызласова о принятии енисейскими кыргызами манихейства. До настоящего времени ни в древнетюркских рунических надписях, ни среди археологических находок не обнаружено убедительных материалов, которые позволили бы однозначно подтвердить эту гипотезу. Поэтому при изучении духовной культуры енисейских кыргызов необходимо соблюдать научную осторожность. На мой взгляд, их традиционная система верований была в значительной степени связана с камами — религиозными специалистами, выполнявшими шаманские функции. Однако и эта тема пока изучена недостаточно и требует дальнейших комплексных исследований.
Необходимо также более подробно исследовать вопрос о том, каким образом складывались исторические и культурные связи между енисейскими кыргызами и современным населением Кыргызстана. Только новые археологические, письменные, лингвистические и этнографические данные помогут приблизиться к более обоснованным выводам.
— Какое послание Вы хотели бы адресовать молодым студентам и исследователям Кыргызстана?
— Самое важное, что я хотел бы сказать молодым исследователям Кыргызстана, заключается в следующем: енисейские кыргызы с глубокой древности создали значительную цивилизацию и развитую государственную традицию. Их нельзя воспринимать исключительно как кочевой народ. В Минусинском регионе они занимались земледелием, создавали оросительные сооружения и развивали различные виды производства. Это свидетельствует о достаточно высоком уровне экономического развития. Кроме того, енисейские кыргызы обладали передовыми для своего времени технологиями производства и обработки железа. Эти технологии оказывали влияние не только в пределах их территории, но и на историческое развитие более обширных регионов. Поэтому историю древних кыргызов необходимо изучать не только через войны и политические события, но и с точки зрения культуры, экономики, технологий и истории цивилизации. Наследие енисейских кыргызов является важной частью не только истории кыргызского народа, но и мировой истории.
Глубокое изучение этого богатого наследия и открытие новых источников молодыми исследователями внесут значительный вклад в более точное и полное понимание истории Центральной Азии.
— Благодарю Вас, профессор Такаши Осава, за Ваш многолетний титанический труд, преданность науке и бесценные знания, которыми Вы столь щедро делитесь с мировым научным сообществом. Уверена, что Ваши исследования помогут еще глубже осмыслить историю енисейских кыргызов и откроют новые страницы прошлого нашего народа.
— Благодарю Вас, уважаемая Ассоль, за глубокие, содержательные вопросы и искреннее стремление познакомить современников с богатым историческим наследием енисейских кыргызов. Популяризация научных знаний и пробуждение интереса общества к собственной истории имеют огромное значение. Искренне надеюсь, что подобные исследования и открытый научный диалог будут способствовать более глубокому пониманию истории Центральной Азии и укреплению культурных связей между нашими народами.
